「桜姫」現代版

6/30　シアターコクーン　千秋楽

いろんなところで「むずかしくてよくわからない」っていう話を聞いていたんだけど…。
なんか別の意味で難しいという気が。

桜姫の原作の筋は知っているから、あの部分がこんな風に置き換わっている、というのはだいたい分かったのは良かった。
元の話がややこしいから、原作を知らなかったらそりゃ難しいかもな、とも思う。
でも今回、筋は置いておいて、なんか理解しがたいと感じてしまったのは、「何を意図しているのか」「何を伝えようとしているのか」を考え始めてしまったからなのかなーとふと思った。
歌舞伎を見てるときだったら、訳わかんなくても突拍子なくても「こういうもんだ」と思って気にもしないのに。
現代劇になったとたん気になってしょうがなくなるのは、古典と新劇の違いから来るんだろうか？
かと言って、古典と新劇は何がどう違うかなんて分からないんだけど。

現代版は、舞台を南米に移して。
ラテンアメリカ文学で有名なガルシア=マルケスの「百年の孤独」を思わせるような世界観だそうな。
…し、知らない…から、わかんない…


清玄　セルゲイ(白井晃)
権助　ゴンザレス(勘三郎)
桜姫　マリア(大竹しのぶ)
残月　ココージオ(古田新太)
長浦　イヴァ(秋山菜津子)
入間　イルマ(佐藤誓)
　　　墓守　(笹野高史)

笹野高史さんは、果たしてどういう存在だったんだろう？マリアの前世のジョゼ(白菊)と何か分かりあっているような印象だったけど。

マリアは、生まれてからずっと左手が開かない。
そばに仕えていた女中たちは、マリアが生まれてからずっと左手が開かなかったかどうか、これまでの記憶が定かでないらしい。
なぜだろう？
セルゲイが祈ると左手が開き、中から青い玉の割れたものが出てくる。(香箱の代わり)

セルゲイが背負っている大きな十字架は、どうしたって道化にしか見えないけど、それでいいのかなー。
折れた十字架を投げ捨てる行為は、清玄が仏の道を捨てて桜姫と一緒になろうと決心するときの、数珠をちぎり捨てる行為とリンクする…。

マリアが持つ木偶の人形。マリアが産んだ子供の象徴だと思ったら、最初は本当に人形だった。それが、途中からマリアの生んだ赤子に変わる。
そばに仕えていたイヴァは、マリアに子がいたかどうか記憶が定かでないらしい。これもなぜだろう？
原作では、長浦(イヴァ)の計らいでひそかに生み落とし、里子に出したはず。

崖の上の富裕層と、崖の下の貧困層。
崖の上から下へ降りていくのが、良家の姫から商売女にまで落ちて行った桜姫の境遇を象徴しているってことか。

ココの裸体着ぐるみは「蜉蝣峠」の再来かと思っちゃったよ(笑)あのときよりは大人しかったけどさ。
ていうかココが怪我して太ってろくに体を動かさなくなるのって、なぜだったんだろう。原作には無いよな～と思ったので。


笹野さんと大竹しのぶさんは墓守の役も。マリアが急にガラ悪くなって、前世のジョゼの人格が出てきてるのかと思わせるようで。でもマリアは前世の記憶なんて無いと言い切ってるんだけどねー。マリアは自覚がないだけ？あのガラの悪いのは本当にジョゼ？

芝居最初に、心中した男女の死体が焼かれていたのをみたセルゲイは、後にマリアに「一緒に死のう」と言うときに、かつて見た心中死体を我が姿と重ねたんだって。
泥だらけのセルゲイは、幽霊だったのかな。それとも青トカゲの毒から蘇生して生きていたのかな。




前半は、原作からの置き換えがいろいろと発見できて面白いと思えたんだけど、後半はふと「原作のままほうが面白いのでは？」と思ってから、不意に覚めてしまって。
もうねーただの好みだと思うんだけど。舞台から発せられるエネルギーが、波長が合わなくて受け止められなかったのかな。役者の個性が生き切ってないように思ったんだものー。

原作にある、都鳥の一巻とかお家騒動とかは取り入れてないよね…？あれはあれで面白いと思うんだけど、入れたらややこしくなるかなー。

終わってみると、なんだかイマイチな印象。
まぁ、いいか。
実験で新しい芝居が出来るときの生々しい現状を見られた気がするな。

次は歌舞伎版で。

↓この漫画に「桜姫東文章」が載ってます。予習にぴったりだし、おススメですよん。


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木原 敏江


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